“Kidnapping and representation: Images of a sovereign-in-the-making”

November 8th, 2013

COMPOSITE_1

Artísta: Alejandro Sánchez.
Título: Carlos José Duarte, Jorge Trujillo Solarte, José Libardo Forero, Luis Arturo Arcia, Wilson Rojas Medina, Robinson Salcedo Guarín, Jorge Romero Romero, Cesar Augusto Lasso, Luis Alfredo Moreno, Luis Alfonso Beltrán. Dimensiones: 43 pulgadas x 43 pulgadas
Técnica: Archival Inkjet Print Año: 2010

Hola a todos, Aca esta un capítulo de mi disertación. Oigo comentarios.

Hello everybody, Here is a chapter of my diss. Let me know what you think

Clau

PS: Gracias Alejandro por dejarme usar tus imágenes! Y gracias Mara hermosa por toda tu ayuda!

 

Tanja, la bailarina exótica de las FARC

March 22nd, 2013

Video Tanja

Hoy me encontré con el video de Tanja bailando música electrónica en medio de la selva. El video, que muestra Semana y que la revista también comenta, me recuerda una serie de comentarios de mis tías. Recuerdo que ellas ofrecían comida a quienes en otra época se conocían como gamines. Pero cuando ellos, al mirar el plato, y después de examinar su contenido decidían que estaban inapetentes, mis tías entraban en furia y decían, “Tan exigente, muerto de hambre y le hace el feo a la comida.” Pareciera que esta frase estuviera cargada de todo el sentido común. ¡Ay el video de Tanja! En el video la vemos bailando y contornándose al sonido de la música electrónica, a lo que la revista comenta que esta escena no pareciera suceder en las selvas Colombianas sino una discoteca en Londres o Ámsterdam. Y yo me pregunto, si esto también es producto del mismo sentido común usado por mis tías. Acaso usted no ha tenido la experiencia de cantar en la ducha o con un trapero a grito tendido sin necesidad de estar en México, Valledupar o Londres. La música precisamente tiene esa capacidad, nos disloca, nos envuelve sin espacio solo en el tiempo o destiempo de su misma melodía o carencia de ella. Esto lo escribo no como una defensa a Tanja; me da igual. Lo que me parece se debe cuestionar es el uso de ese sentido común que pasa del lo justo a lo moral y a la verdad sin ningún tipo de cuestionamiento, donde se naturaliza un deber ser: el gamín que debe comer lo que sea, salado, dulce, aún lo que no le gusta por el hecho de “ser pobre” o “tener hambre”. O en el caso de Tanja, una guerrillera holandesa a la que se le exige un deber ser guerrillera, un comportarse de cierta manera en la selva Colombiana. Este deber ser no sólo se ancla en una esencia sino que se le atribuye un deber ser anclado en unas coordenadas espacio temporales que señalan esa selva como Colombiana (no se donde esta el tricolor de un paisaje que desaparece constantemente de la Colombia que clamamos como nuestra). Pareciera que el comentarista ve el video, la danza exótica, como el resultado de una dislocación de una Holandesa viviendo en una guerra que no le pertenece en una selva Colombiana.

La revista continua “Tanja se contornea bailando sensualmente con otra guerrillera y un subversivo que hace un gran intento por tratar de moverse al ritmo de una música que claramente les es ajena. Todo ocurre frente a la mirada de un grupo de guerrilleras que mira sin mayor emoción y comprensión el show de Tanja, la bailarina exótica.” El escritor claramente ve algo en la transparencia de la imagen. Esa claridad yo no la veo; el video es opaco. Por el contrario, veo en las palabras que escribe, en la articulación de texto e imagen, comentario y video, que el escritor ha decidido definir un sentido de pertenencia, de país, de música, de lo que se debe escuchar y bailar, de lo que se debe esperar de un guerrillero, tanto de la Holandesa como de los Colombianos, a los que el escritor ve sin mayor emoción y que tratan de bailar algo que no les pertenece. En sus comentarios solo veo/leo claramente un perverso sentido común que se resiste a entender el por que de la cosas y sólo asume que el gamín debe comer por que tiene hambre, y que si decide estar inapetente, o bailar una música no Colombiana en medio de la guerra/selva es por las contradicciones inherentes a una falsa conciencia, o a las contradicciones inherentes del conflicto Colombiano. En la articulación texto e imagen vemos como esas estructuras de inherencia no se conceptualizan sino se dejan como la natural explicación de las cosas.

Carolina Caycedo en La Central REPRESA-REPRESION: BE DAMNED

October 22nd, 2012

Carolina Caycedo nos presenta REPRESA-REPRESION: BE DAMNED.  Este díptico fotográfico es la imagen del rio Magdalena desviado de su curso para la construcción del proyecto represa/hidroeléctrica de El Quimbo. Carolina nos invita a pensar procesos de contención y flujo; ella captura esta imagen, y nos devela analogías visuales en una cadena de sentidos entre la mirada y la política. La contención del rio, el paisaje transformado, la contención de los habitantes de la zona en pro de un nuevo flujo de capital, contención de agua, flujo de energía para exportación, evidencian que en contenciones y flujos existe una reorganización de la visualidad como un proceso disciplinar de la mirada. De ahí surge una actividad contemplativa propia del paisaje pero que es aplicada en favor de nuevos desplazamientos de mercado.

Recordemos las políticas tempranas de la Seguridad Democrática. Pensemos en conjunto y paralelamente las zonas de rehabilitación y consolidación y la campaña publicitaria Vive Colombia Viaja por ella. Dos políticas distintas pero que están enmarcadas en procesos de contención y conformación de flujos. Por un lado tenemos municipios enteros donde sus pobladores son represados, allí no hay salida, ni entrada. En estas zonas, al personal militar se le otorgó poderes especiales para restringir el movimiento, imponer toques de queda, realizar detenciones, allanamientos, registros domiciliarios e intercepciones telefónicas sin autorización judicial previa. Estas estrategias de movimiento y cierre implicarán una espacialización del poder que reclutó la geografía misma como estrategia unificadora de un paisaje. Con el fin de unificar un sentimiento de patriotismo, y de consolidar una Colombia para los colombianos – una categoría que excluye aquellos contenidos en cercos militares o humanitarios— esta geografía transformada le permitió alimentar y generar una vulnerabilidad desde el centro hacia lo otro, hacia todo aquello que está por fuera de su registro.

El dominio de esta tierra sólo puede ser posible gracias a la simbiosis entre la estrategia militar y experiencia cinematográfica la cual comienza por salir de la ciudad acompañados por helicópteros y convoyes militares y termina en la construcción de un paisaje como paraíso donde fluye leche y miel/flujos de capital. Es aquí donde la intervención de Caycedo nos invita a pensar en la cadena de procesos en donde el desvió del rio Magdalena y la represa son más que un proyecto de infraestructura, ellos reflejan como espejos una estrategia visual y política.

Festival Internacional de la Imagen en Manizales

April 24th, 2012

Tuvimos el placer de asistir este año al Festival.  Buenisimo! y Gracias a todo el equipo del Festival.  Para ver documentación del Performance, Visite: http://xtf001.info/hotspots/data.html

A cerca de Imágenes y más Imágenes: Revista Soho y su “parodia”

March 14th, 2012

En su edición de Marzo del presente año la revista Soho decide responder a la controvertida imagen que apareció en la Revista ¡Hola! en Diciembre del 2011.  Recordemos.  La imagen de la revista española retrata a la alta sociedad Vallecaucana, específicamente a “las mujeres más poderosas del Valle,” posando en una de las más hermosas mansiones de Cali.  En primer plano, vemos a Doña Rosa Jaluf de Castro que vestida de blanco posa junto son su hija, nieta y bisnieta mirando directamente a la cámara.  En un segundo plano, aparece simétricamente el servicio domestico: dos mujeres afrocolombianas que sostienen bandejas de plata y que, como columnas -una frente a la otra- sostienen a su vez el paisaje que desde esta mansión de película se puede apreciar: la ciudad de Cali.

La controversia alrededor de la imagen de la revista ¡Hola! llevo a plantearnos la incomoda pero pertinente pregunta de, Qué tan racistas son los Colombianos? Racistas los colombianos? Si, somos racistas.  Tristemente esta pregunta se responde con los casos de discriminación que día a día se dan en todos los espacios de la sociedad colombiana. La revista Soho también pretende ofrecer una respuesta a través de su editorial de fotografía titulada  Elogio a la Mujer Negra.

En esta editorial aparecen en primer plano cuatro modelos afrocolombianas desnudas y, al igual que en la fotografía de la revista española, aparecen dos mujeres sino blancas al menos NO afrocolombianas que actúan de servicio doméstico.  Soho afirma que quiere hacer una parodia como respuesta a la hipocresía social, “una especie de negativo de la foto original.” Soho cree que el problema del racismo es un problema de inversión de roles, como si la reparación que el esclavo busca fuera simplemente volver al señor sirviente y al sirviente señor. Soho re-presenta con su intención uno de los grandes miedos de las mayorías: el miedo de que una “minoría” al poder implicara la violenta sumisión del otro mayoría; inversión de roles de poder.  Ahora, es esta imagen una parodia, un negativo? Las parodias son violentas.  Ellas son una imitación que no tiene compasión ya sea a partir del humor, el sarcasmo o la ironia. Si la cuestión de crear un negativo, intención de la revista, es de invertir el negro en blanco y el blanco en negro, vale la pena preguntar qué tipo de inversiones hace esta imagen.  Soho presenta a la mujer afroamericana desnuda, “vestida” tan solo con sus tacones de leopardo, mientras que la revista ¡Hola! muestra a cuatro mujeres vestidas de igual manera pero de diferentes edades mostrando un poder basado en la idea de casta y tradición familiar (en este texto no entraremos a discutir de que manera o sobre que estructuras de dominación estas castas se mantienen). Cuál es la inversión entonces de poder aqui? Poder de casta a poder de cuerpo?  Soho si bien no parodia, sí exotiza; instrumentaliza la representación de la mujer afrocolombiana para una “reparación” de semiparodia al servicio de una mirada que consume cuerpos exotizados.  Por otro lado, si en la foto original la atención era hacia el servicio domestico, aquí ellas son un mero telón de fondo.  El servicio doméstico que en la foto de Soho no es blanco (si de inversiones se tratará) ni tampoco adinerado en posición de sumisión; son mujeres mestizas, que posan detrás de mujeres desnudas.   Parodia? Si, pero parodia de la hipocresía de las reparaciones que pretenden abrir espacios de por si predeterminados por la exotización del otro, para su instrumentalización al servicio de un deseo de consumo de aquel distinto, de un otro que ahora es símbolo sexual. Inversiones de poderes que localizan al otro en un estado natural, pre social, corporal, de un cuerpo que esta para la mirada de (nos)otros.

Claudia Salamanca

La Lógica del Ex Vice

November 13th, 2011

El Ex Vice Presidente Santos en un video (Ver video) renegó de la mano blanda del Presidente Santos.  A propósito de las protestas estudiantiles,  Santos señaló que ya es hora que los estudiantes se enfrenten “durísimo” con el aparato represivo legal del estado.  Con respecto a este punto, el Ex Vice manifestó que a la fuerza del estado le hace falta una actualización en armas para el control de multitudes, específicamente en armas no letales: tasers.  La lógica que guía la afirmación del Ex Vice es no sólo perversa en su gráfica descripción de lo que el estado debe hacer con los estudiantes,  “meterle voltios a los muchachos” sino también porque él ofrece la justificación para el uso de la fuerza “durísima” del Estado.  Me explico.  Por un lado, el Ex Vice dice que el momento ha llegado,  su llamado es por un inminente enfrentamiento entre los estudiantes y el brazo represivo del Estado en el presente, en el ahora.  Pero por otro señala que es necesario actualizar el sistema de represión de disturbios; una acción que sólo puede ocurrir en el futuro.  La lógica que el Ex Vice esboza es una en la que el Estado se excusa de cualquier uso ilegal de su fuerza.  El brazo represivo del Estado es legal, pero al mismo tiempo es inadecuado; el ex Vice anticipa una terrible escena de la que el Estado sale bien librado.

Trágica Escena: En el presente el Estado desata la fuerza de su aparato represivo en sus propios ciudadanos, los estudiantes, pero su fuerza es ejercida con un sistema de armas inadecuado.  Es decir, si un oficial de la fuerza pública dispara su arma contra un estudiante, su excusa sería “upps… No tengo taser, No hay dotación pero tengo revolver.”  En esta perversa lógica cualquier tragedia es el resultado de la carencia de tecnología adecuada y no de los intereses que amenazan la educación pública con su privatización.

Un segundo ejemplo de esta lógica perversa:

En el mismo video, el Ex Vice Presidente Santos habla sobre el desespero de los señores palmeros de Puerto Wilches (Y quiénes son los señores palmeros? Ver pie de página [1]).  Los palmeros frente a la situación que los acoge, el paro agroindustrial, claman ¿Por Dios, dónde esta el Gobierno, qué se aparezca? Pero Santos conspicuamente omite las razones del paro,  entre ellas la desigualdad económica de la región que según el informe de la FIAN[2] el índice de pobreza en Puerto Wilches es del 91,48% lo cual contrasta con la riqueza y los intereses mineros y agrícolas de la región.   El informe dice,

“Según datos de un estudio regional, el Magdalena Medio presenta una seria  incidencia de hambre crónica. La insuficiente ingesta de calorías afecta en  promedio a la mitad de la población. La mayoría de las familias presenta consumo  insuficiente de vitamina A (en promedio 3 de cada 4 familias). El consumo de calcio  es gravemente insuficiente ya que 7-8 de cada 10 familias consumen menos calcio del que sus organismos necesitan. Las familias campesinas que no poseen tierra, o cuya propiedad es menor a 5 hectáreas, presentan el doble de posibilidades de padecer hambre. Según el mismo estudio, a pesar de que la mitad de la población está subalimentada, se calcula que las familias gastan más del 50% de sus gastos generales en comprar alimentos; y que 8 de cada 10 familias gastan más de la mitad de sus ingresos en alimentarse. No obstante la mayoría de municipios en la región son eminentemente rurales, las familias ya no producen sus propios alimentos y tienen que comprar casi todo en el mercado” (7).

Este video es un ejemplo más de la lógica perversa que ha cobijado los excesos de la fuerza pública, y la violencia de Estado.  Una violencia que ve en al hambre como a los tasers como armas no letales.  Santos no es ignorante de esta lógica de hecho es uno de sus grandes exponentes.

Claudia Salamanca

 

 

 


[1] “Fidel Mingorance en su estudio sobre la palma en Colombia caracterizó lo que él llama “el modelo palmero colombiano” como una confluencia de actuaciones ilegales y delictivas, de políticas gubernamentales y de inversiones internacionales; y estableció que de manera general este modelo presenta un esquema de  cinco fases: 1. Arremetida o conquista paramilitar. 2. Apropiación ilegal de las tierras. Robo o compra con intimidación armada. 3. Sembrado de palma. 4. Complejo palmero = Plantaciones + Extractoras. 5a. Flujo del aceite hacia el mercado nacional y/o internacional. 5b. Dominio territorial.” (Cita en el informe de la FIAN que corresponde a Mingorance, Fidel. El flujo del aceite de palma Colombia-Bélgica/Europa. Acercamiento desde una perspectiva de derechos humanos. HREV.CBC. Bruselas, 2006.

[2] Resultados de la Misión Internacional de Verificación sobre los Impactos de los Agrocombustibles en Colombia, Julio de 2009.  Informe Regional Magdalena Medio, FIAN Internacional.

 

Númina Femenina

October 13th, 2011

If you are in San Francisco, please visit the exhibition Númina Femenina at the Mexican Consulate, from Oct 20-Dec 13.  I have a piece there and it’s been a great honor to be part of this exhibition!